O interessante desta visão do frevo como "fenômeno de resistência" do povo pernambucano é a perspectiva adotada sobre o ritmo, e como a população elaborava suas estratégias de resistência. Estando ligado a transformação do carnaval pernambucano, refletindo as mudanças da realidade social e a alteração das relações de força entre os grupos de trabalhadores urbanos. O interessante é que o 'Galo da Madrugada' ajudou a manter o frevo como ícone da cultura do Estado, o que ajudou a transforma-lo em patrimônio.
De passagem, parece-me que a transformação do frevo em patrimônio visa legitimar a história de luta e resistência do povo pernambucano, a necessidade de preservar e ampliar os canais de participação, expressão, taduzidas na manifestação musical e de coreografia. Neste caso, acho que a patrimonialização da memória está em sintonia com a experiência.
O interessante desta visão do frevo como "fenômeno de resistência" do povo pernambucano é a perspectiva adotada sobre o ritmo, e como a população elaborava suas estratégias de resistência. Estando ligado a transformação do carnaval pernambucano, refletindo as mudanças da realidade social e a alteração das relações de força entre os grupos de trabalhadores urbanos. O interessante é que o 'Galo da Madrugada' ajudou a manter o frevo como ícone da cultura do Estado, o que ajudou a transforma-lo em patrimônio.
ResponderExcluirDe passagem, parece-me que a transformação do frevo em patrimônio visa legitimar a história de luta e resistência do povo pernambucano, a necessidade de preservar e ampliar os canais de participação, expressão, taduzidas na manifestação musical e de coreografia. Neste caso, acho que a patrimonialização da memória está em sintonia com a experiência.
Elton.
Ótimas considerações, Elton. Venha sempre ao nosso espaço de trocas intelectuais e afetivas.
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